《七十二葬法》现代文整理版（下）

《七十二葬法》  现代文整理版（下）

賴布衣  著  尹一勺   释義  

怹烎地理  整理  2025.01.19

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37、肥葬法

元武龙虎內堂，俱阔大宽厚而穴基窄小，落头細瘦无法以葬之，則小发而絕，当以肥法作之，肥者厚重，其落头广增其穴基也。

一勺子曰：穴基窄小不足以配四應，是謂賓强主弱。

师之解说：肥葬法,穴基狭隘，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基也。

第六节  葬局之法凡五

宇宙一太极，天者大圈也，合之統体一太极也，地之一物具一太极，与天之統体一太极交則有气入之葬也。葬于天地交之中，則便成夫气合之，深葬小凿暖如火澳，岂真地气有來路乎，亦尽皆日月之照临，五星之缠次而聚之耳，往往見以頂脈为得气而葬之，尽为絕塚可笑。

一勺子曰：全叚仙語而云，豈真地氣之有來路乎，亦皆日月五星之照臨，级次而聚之耳，非地仙何能道之。

38、培葬法

平洋田垄俱培葬，亦阳來阴受也，使之隆然而起，愈高愈妙，然田垄掘寸土則寸水，掘尺土則尺水，勢不得不培，乃有山垄之穴，來龙入格，砂水会合，元武龙虎俱特异可愛，只入穴之处，渾是大石，審中气起在何处，將竹竿立定，看水長水落有多少高低，便于气起之处，立压（生）与落水相平，压上盖石板，板上培土，較長水更高数尺，砌圹安棺，壘土成坟，其水仍在压下流去，其气在，压土透入，葬后发富贵綿远，俗呼明珠出海。又曰平与合同一理而异法也，盖水有必归於此，而別无他洩者，則用合法有勢归於此，而尚有他道得洩者，則用于法，何也，咀于此則水于彼也，故当用合者无碍，于用平而不必用平，当用平者用合为易，而断不可用合。

一勺子曰：其水仍在压下流去，其氣在压上透入，如此取氣方取得真氣，作法驚人恐非真仙不知，且非有福之家不能用也。

师之解说：培葬法，山垄之穴，来龙入格，砂水聚集，只入穴处浑是激流。须看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上翻地，较水长更高数尺，砌墙安棺，垒土成坟。其水在桩上流出，其气在桩上透入，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家未能用也。

39、实葬法

有等宽大空窩，絕无弦稜流西，此是純阳无阴，葬之則为蚁窟。若果龙真局备，当以实法葬之。其法暗去浮土一二尺，將佳土堆成一泡，上具化生腦，下具唇毡，則界合分明矣。然不可隨堆隨葬，以初堆土未坚，仍有水无气也。实者本虛窩，而使之实非，理与借相似，借用于阴之峻，实用于阳之夷，借以补阳，实以补阴，故施功之有异也。

一勺子曰：龍真局備造化工而结穴處，却缘空穴氣不害聚，堆土成一泡，上具化生脑，下具毡唇，则氣聚而穴不空，小空则是矣。

师之解说：实葬法，龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空矣。

40、架葬法

上聚之穴，高山深窩，却是石窟，四时流水不断，当以架法葬之。法于石窟之旁，立石柱葬诸四勢，非破露之格，亦用培法葬之，更有穴基本是佳土，筑貴平基，只堆龙虎太高或太緊，培葬使出囚压之殺，其法取佳土筑实平基，厚則三五尺，薄則五六寸，而置棺於上，壘土成墳，发福极大极久。

一勺子曰：穴情低而四势高宜架，四時水流不斷，而穴中濕更宜架。

师之解说：架葬法，穴情低，而四势高，宜架。四时流水络续，而穴中湿更宜架。

41、借葬法

龙虎砂水俱貴，而元武峻峻淪无受穴处，主穴于山上則陡，立穴于山下則湿，故以借法葬之。法于受穴处築成阔大平基，而葬于平基之上，借者，借穴星以收堂局也，三局具有，借惟为收襟之局发稍迟以順局也，三停有借，而泥將之穴力更大于低处也。

一勺于曰：借者，藉也，藉其力也亦假也，假其勢也因思埋葬之事，無一而非借也，借龍神以聚氣，借砂水以合力，借人工以補天巧，借天氣以施地用，借地力以受天施，借死骨以萌生人，知此者，然後能知借，不然吾怪其借非所借，而凶祸烦來矣。

师之解说：借葬法，龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。

42、攒葬法

局甚佳，而聚处是一深窩，不可埋葬，以内殺故也，須以福注作之，於深窩处培一深高之基，造一石星門可启閉，而棺閣于中，名为明堂拗後，至人財大旺，百余年加土封成坟，頓生災禍而絕。

一勺子曰：攒葬亦可以发福，但可施窝之有氣處，今江南無處不攒，豈遍地盡成深窩乎，讀此可以知誣。

师之解说：攒葬法，局得天独厚，而聚处是一深窝，不行下葬，须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁个中，称作卿堂。攒子嗣财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也。

第七節  避水之法凡三

葬必求穴中之有生气，而气与水不同途，有水无气，有气則无水，故有龙局真备，而穴场是水窟者，苟不避其水，气何能納，若能避其水，何患不納气。

一勺子曰：氣與水不同途一語，真天仙化人之句。

43、合葬法

有穴场住水中，四時有气起透天，是每月水中之气沖透合月宮，然水面一望无际，况又水深难葬，故以合法葬之。其法將土筑起半月形，选择每月初三后至十四前十二日內，择吉日葬之，將天上半月合照水中，培起半月，共成一局，发大富贵而悠久。

一勺子曰：芈月形，要用前半月日期亦是一法。

师之解说：合葬法，有穴场，住水中，每个月有气冲透月宫。其法，将土筑起弯月形，选上弦时之黄道吉日葬之，将天宇半月，合照水中，培起半月，共成一局，兴许大发。

44、平葬法

有山水會合，而穴场住水中，四時气透，將土培起，則气便旁浮四散，故以平法葬之。看水作石墙，而以大石板盖於石墙之上，前開一隙，令水仍流出，置棺石板之上，壘土成坟，立催富貴。

一勺子曰：於氣到之處平法以收氣，用石柱開隙以流水，氣與水不同途，一上一下两不相妨。

师之解说：平葬法，有景物召集，而穴场住水中，一年四季气透。将土培起，则气便旁浮分离，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙，令水依旧流出。置棺石板如上，垒土成坟，立催繁华。

45、漏葬法

地有兩脈相合，而穴居中者，形喝“玉箸箝饅頭”，故以形狀名，亦以力之所到，在此两处也。然竟造坟于中，后面水无出处，当以漏法葬之。于受穴处，造一沟在下，上以石板盖之，然後填基砌圹而成坟，使从沟中隱于潢池，則二龙之气自凝，如規模宏大者，用石板砌成桥，高大可容人出入，非欲其水之去速而然也，亦以消其阴湿之煞耳，二龙五龙今氣穴并依此法。

一勺子曰：此水號人中水，要作法清出，不可使之直流，直流则氣分，而两氩不合，又名分尸水，極凶。

师之解说：漏葬法，地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸钳馒首”，若造坟于中，后面水可出，当于受穴处，造一沟。上盖石板，下一场砌墙成坟，则阴湿之煞消矣。

第八节  出煞之法凡三

宇宙无他，生与殺而已，地道生机，人道殺机，天道兼之，出身加民而用生用殺者，皆天也地也，者承天以生人，以為天者也，故有生气隨有殺气，而得其生者自生，得其殺者自殺。出乎殺之上自能役殺，入乎殺之中自能受殺，今觀六合之內何莫而不相搏擊兼并者乎，乃知生之殺之，亦宇宙自然之气也，若曰神珍鬼秘以待有福造化，亦何心哉。

一勺子曰：此章可作一篇与誤文字，讀地書中鲜此，大力生者，出于杀之上，自能役殺入乎，殺之中自然生杀，非真知一元太極者不能道。

46、露葬法

有等大地穴場是堞蠻石縫，立法鑿並无寸土，当以受穴处將頑石尽行鑿去，以抖其殺。天雨則水从石縫中流出，所謂殺也。待天阳照临数年后，阴殺消而水自止，然后將吉土培之，再数年土坚实，择日葬之。此等地多是收水之結，而收山之結閒有之。今人動曰鑿石逢土而葬，不知地真，何必問土，若无地之处而鑿石得土，亦可葬耶。

一勺子曰：余嘗謂總要地真，何必論其是石是土，是黄土是黑土耶，若無地處，雖土具五色，亦属無用，今得露法名論，益信前言之是。

师之解说：露葬法，穴场是石，深凿亦无领土，当将乱石带去，以抖其煞。天雨则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。

47、屏葬法

屏者，逐之使去也，傳曰：屏诸四夷，不与同中國。凡見大地龙局，甚是可愛，而穴場甚多砂石，則以屏法葬之。其法將砂石尽行撤去，而以吉土補足，少待数年，然后葬棺，使殺气不侵，生气自旺。

一勺子曰：於無可設施處，或主人窘迫，有屛法亦可，若於美不勝收之郡邑，有意用此甚非所宜。

师之解说：屏葬法，大地龙局甚是心爱，穴场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，稍候数年再葬，使凶相不侵，赌气自旺。

48、衣葬法

有龙穴甚佳，龙虎元武近案，或渾身是黑石，縱极貴之地，凶徒之產在所不免，若穴稟天地之正气而有此，則有刑戮之禍矣。欲去其殺，須掩其形，故以衣法葬之。其法將草盖於石上，以极細黃泥薄舖，累經雨過，以松子偏撒之。数年后，郁然青翠。木蓮、蒲子亦可。 青紫石不必衣。

一勺子曰：己葬處宜衣速用衣法，以補救可也，若於末葬之时思用衣法，亦可以不必矣，何也，吉地方方有，只需吾人之學問，眼力以知之，倘學問末到，眼力未有，不悞者。

师之解说：衣葬法。有龙穴优良，混身是黑石，凶徒之制作，在所不免难免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，若然青葱可恶，木莲、蒲子力难胜任。

第九节 取诸龙虎而立法者凡九。

夫龙虎者上所以卫生气，下所以聚明堂，即太极圈也，欠缺不下，夫二人共代之。

一勺子曰：上所以衞生氣，是从輔弼之宫說，下所以聚明堂，是從朝迎侍卫四字说，解得上下二字明白，則龍虎之情意得矣。

49、钻葬法

小乃阳窩，当以钻法葬之。深開金井，筑土堅固，小起坟堆，何以故？龙虎低也。語云：藏車隐馬不畏寒，藏隱二字最有味。如实平其阳窩，气便游散。钻者，钻入於下也，也弥亦坚之意，必土質佳者，是若一块松砂，钻之必絕。

一勺子曰：低作穴以就龍虎使無孤露，非舍本而求末，實重主帥而調空徒。

师之解说：钻葬法。小巧阳窝，开深金井，筑土坚挺，小起河沙堆，以龙虎低故也。

50、翼葬法

亦如羽翼之翼，水木行龙，到头結穴，借外山作龙虎，以關堂气，本为佳地，只是兩肩无盖，穴于风吹，生气便散，虽龙真局备，亦不发福。揚各土增起兩蟬翼砂，便得此等穴。虽葬后亦可加工，但久远之坟修之无益，以骨被风吹，久則日烂故也。

一勺子曰：两翼所以區衛中氣，中氣之雜下，由於两翼之無護，一重輔弼一重福輔弼，重熏福不輕，真氣之命脉在此，故已葬之地兩翼殺來亟宜補之，未蔡之穴不用之亦可。

师之解说：翼葬法。龙到顶结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，怄气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。

51、壅葬法

龙格貴，局勢秀，砂水交，只是入穴处是一片平石，圓者如頓鼓，故長者如冬瓜竹筒，无近身龙虎，而又不容于裁窩，用客土壅成小龙虎以护穴，形喝“飞龙啸天”。盖龙嘯則气噴狀，其不深藏也，云从龙狀，其壅成龙虎以卫穴也，又仰高穴，故曰嘯天。

一勺子曰：此等穴易成易效。

师之解说：壅葬法，龙格贵风声，秀砂。自是入穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客上，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。

52、圍葬法

有等大地在平洋处，罗城甚是四密，只嫌其无近身龙虎，而大寬，又无近身应合，則周圍打墙，以圍其气，凡圍三匝，出入門路，俱三奇定法。

一勺子曰：此法北地下江多用之。

师之解说：围葬法，平洋处，罗城周密，只无近身龙虎，又无近身界合，则相近围筑墙，以围其气。凡围三匝，收支阶梯俱三。奇定法。

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53、凹葬法

結穴处，或左或右有凹缺，則賊风射入，須用凹法葬之。於当凹处，砌一空壙，与正穴相連，淺深同之更，或入他骨于中，又于田外堆一小山，以蔽其凹，則房分均而福力大。

一勺子曰：凹得祥風楅顷臻，煞風殃立至，雖作一空擴入他骨，亦終無用。

师之解说：凹葬法，结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空圹，与正穴无限的，浅深同之，又于圈外，筑一高山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。

54、伏葬法

龙虎貴相让，鬥便不佳，然可以人力伏之。其法有二，一則削平之，便无鬥射之形，一則联為一內堂蓄水，從左右九曲放之，稍擎拳者，更於壩上造屋联之。若南離之向而高擎拳，亦无可如何也。

一勺子曰：伏者降伏也，降龍伏虎以消其凶。

师之解说：伏葬法。龙虎贵相让，斗便坏。足以力士伏之。有二法：一则创平之，一则联为一，内堂蓄水，从横竖九曲放之。

55、曲葬法

龙虎要曲，曲則有明堂，有交媾，財祿方裕。倘兩厝直出，极大之地，亦飲食艰难，离乡得福。山垄无可施工，平岡平洋掘之使曲可也。

一勺子曰：直砂有飛走之态，曲體有環護之意，故直者使曲則护穴得力。

师之解说：曲葬法，龙虎要曲。曲则有明堂，有行房，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦家长里短维艰，阔别得福。

56、閤葬法

下砂不足，而用人工補出，謂之閤，閤之义，即阴吸之情也，非下手寬而仅筑埂閉塞之也。

一勺子曰：俗衔止知下砂補，亦知陰吸之妙否。

师之解说：阖葬法，下砂贫瘠，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。

57、闢葬法

上砂有余，而用人工掘去，謂之闢，闢之义即阳噓之情也，非嫌其砂之順水而去也。

一勺子曰：開陽之處要得天和，悞開幽关，立见災禍。

师之解说：辟葬法，上砂丰足，用任天由命掘去，谓之辟辟；即阳嘘之情也。

第十節 取诸穴前小明堂而用法者凡九

穴前小明堂与穴內生气相表里，所謂外接堂气者，正接此小明堂之气也。地固有龙真穴的，而近身元辰不交者，終少年阻滯，衣食艰难。語云：山管人丁水管財祿，然有明堂而无毬簷，葬得其法亦主財丁；有毬簷而无明堂，法无可施者，虽是大富貴之地，亦主衣食艰难，离乡发福。則知堂气胜于生气。

一勺子曰：堂翻三陽，而小明堂之陽尤重，以其潴聚元辰活計也，非堂氣之勝於生氣，以生氣到處無堂氣則不止耳。

５8、注葬法

龙勢阔大平，元辰交远，立穴於尽处則气薄，立穴於气旺之处，則龙气不住，故以注法葬之。其法於气旺立穴，而於穴前開一小明堂，用石筑砌，或方或圆，大倍于穴，較井深一二尺，將穴兩旁裁出微微蝦鬚水以会之，择吉方放出，或只引一边近身而界水湾环穴前流下手而去，復以之石板盖其深堂，使外視与金井底磚相平，而石下虛空，注水流通，无非脈遇水止之意。

一勺子曰：此訣可用於脑後，作後蔭而發福最快，俗术專用之於穴前，以壯觀美不明宜忌，一概用之倘不得其宜，灾禍立见。

师之解说：注葬法，龙势涧大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂，或方，或圆，大倍于穴，较金井深那么点儿尺，将穴雨旁，裁出虾须水，以会之，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水互市，脉遇水止意也。

59、隱葬法

龙脈到頭气旺已止，而余气尚去，注水之处堂局极佳，立穴於气旺之处无其堂則可惜，立穴於受堂之处，脫其旺气更不是，故以隱法葬之。其法於气旺处立穴放棺，不起坟塋，受堂处作一假坟，放水立碑，亦生气貫棺不貫冢，山水朝冢不朝尸之意。

一勺子曰：貫棺朝塚二句，即内接生氯，外受朝堂之旨耳，意颠倒而词怪僻。

师之解说：隐葬法，龙脉颓废，气旺已土，而余气尚去。隐法，于气深旺处立穴，放棺，不起坟。于受堂处，作一假坟，徇情，立碑。亦使气贯棺，不贯家。山光水色朝家，不朝尸之意。即内接怄气，外受朝堂之旨耳。

60、兜葬法

穴有傾泻，則勢便不止，不止則气便不聚，主傷小口，而艰于衣食。法当於数丈前堆一小案，或眠弓，或蛾眉，或玉尺，隨其五行及形勢作之，可救其失。

一勺子曰：此法俗多用之。

师之解说：兜葬法，穴有涌流，则势连发。主伤小口，而艰于寝食。法当于数丈前，堆一小案。兜之，可救其失。

61、裁葬法

元武嘴長高裁，宜剪去其火嘴，所謂剪火挨金也。曰裁者，不独以掘去为义，有增之成之，裁成輔相之意。

勺子曰：龍真穴的，彼有破疵可以裁取，龍局不真，裁之無益。

师之解说：裁葬法，龙真穴的，砂有微疵，足以裁取。

62、明葬法

明堂固貴團聚，尤貴舒暢，若團聚而不舒暢，則頭旋瞽目，衣食艱難。法當於穴前水聚處，開一深池，則光明軒豁，使富貴文秀，無不如意。

一勺子曰：開池之法，止可用於正局而不可用於零局，零局開池反死禍害。

师之解说：明葬法，明堂围聚，而不痛快酣畅，则顽蠢瞽目，家长里短困难。法令于穴前水聚处，开一深池，则灼烁轩豁矣。然可用于正局，不得用以零局。

63、制葬法

貴龙結穴，鋪出相徊成乎地火星，或二三或四五，此是貴秀取鍾，裁之固非然終为尖利之殺，听之亦初年欠利，法当以穴前開一方堂，经隨龙水会之，注水五六寸，以工择吉方出水，盖內堂明淨，則外之尖利为权柄，制者，制伏尖殺也。

一勺子曰：開池以消尖利之煞，亦是一法，然不可執此以為典要也。

师之解说：制葬法，贯龙结穴，铺出姻褥，成平地火星。当于前开一方池，引随龙水会之。择吉方出水，则尖锐之砂可各个击破矣。

64、蓄葬法

元辰直出固无害真龙之結，若外堂寬曠而內堂又直出，終为美玉之瑕。故法以蓄水，以聚其气，发越极快。

一勺子曰：元辰直出無害真龍之美，實見道之言，外堂宽踬，内堂又直出，終為美玉之瑕，補足尤為得力。

师之解说：蓄葬法，外堂宽阔，内堂又直出，终为宝玉之暇。故筑坝蓄水，以聚其气。

65、清葬法

有等大地，入穴是一片牛皮，細審之，則兩旁有微分龙虎，中有微起脈气，只因口中腮中浮而大多，故难入目也。清其界水、明堂，則穴內生气自旺。形如“撲蝶梨花”，有生死动靜之义。

一勺子曰：即雕出龍虎之法，因其自然而施之。

师之解说：清葬法，有等全世界，入穴是一片牛皮，细审之，一旁未知数龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内斗气自旺，形喝“蝶扑梨花。”

66、瀦葬法：

一泓箭射，定是孤寒。倘龙真穴的，宜鑿一大池瀦之，盖水得瀦則直射之水煞脫矣。大江洋潮不謂之沖正，以形阔則煞散矣。

一勺子曰：水直形凶潴之則直化。

师之解说：潴葬法，一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，则透射之煞，脱矣。

第十一節 控制山川之法凡五

經曰：气之盛虽流行，而其余者犹有止，則地固不在穷尽处也，虽零散而其深者犹有聚，則生气全以积蓄而聚也。又有在天成象，在地成形，而人遇之則成事，則知吉凶美惡自有預定，而大醇小疵者亦可以人力修之，而不使叹世界之缺陷也。

一勺子曰：大醇小疵者，可用人力以脩之，大禹平水土而地平，女媧煉石補天而天成，天地且可用人力以補之，而况區區之小疵乎，惟小疵可用大禹女媧之力，若大疵则亦難乎，其為功矣。

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67、阻葬法

龙已結穴，而余气復去，似手腳重身輕。法于去山不止处，深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意，則气亦止，盖形止則气亦止，形行則气行，岂真有路以穿去乎。有以大塊砂石枯炭填实滿井者，俗見也。

一勺子曰：鑿五井以止龍亦是此法，但龍之去势若大雖鑿無益，聼其自然可也，萬不可斲丧地力，以犯造物所忌。

师之解说：阻葬法。龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。

68、留葬法

龙有穴真，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛我之情，而妻孥無執拗之病。留與阻多用於鬼劫之龙，而去勢重者用留，輕者用阻，留則高堆岡埂，阻則深鑿沟井。

一勺子曰：堆其钩脚，使去山有衡我之情，用之最妙，栽培地力補滿穴情，人工勝天巧。

师之解说：留葬法，龙有真穴，而去山不相回首回头回忆，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无拗别之病。

69、掩葬法

掩不善而著善也，亦遮塞也。有凶煞惡水，或種樹造屋亭臺掩之。

一勺子曰：已葬後吉地或氯吉轉凶，水土受煞不可不揜，須知此法非為小人拚過，正為君子者善人保全人端，赖仙訣其造福於君子實多也，即仙家避劫意。

师之解说：挨葬法，有凶煞恶水，或种树造亭台挨之，即仙家避劫意。

70、招葬法

招者導之使來也。有吉水而不入口，則鑿去拦阻而使之到堂，有秀砂而不显出，則削去障蔽而使之昭明。常有近案丑而远朝秀者，削平其近案，固是改近处之头面，亦以招远方之天气。

一勺子曰：招舆揜異用而同功，招其美固吉，掩其恶則亦吉。

师之解说：招葬法，有吉水，而不进口，则不外乎其阻，有秀砂而不显露，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。

71、席葬法

經曰：山岳钟灵，產豪雄秀。山川聚气，发富发貴，乃知富貴豪杰之家，俱由山川秀氣所凝聚而得之也。有等大地山围水会，而穴处扩大弥漫，則灵气亦遊散，而无的聚之处，如用虛、圍、悬、明等法葬之，俱不发越，以无真明堂故也，当以席法作之。于大穴前開一小明堂，而旁開微茫蝦鬚水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富貴便得。席即筵席之席，所以會聚佳賓好友之处也。法与注相似，但注以正气，席以邀局。理与招相似，而招則去浊迎清，席則作主正客。此多在山冈騎龙成十面星辰，而近身无龙虎，內堂只是龙真局备，彼以知为真結也，造化元机出于作者之乎，非圣人而能若是乎。

一勺子曰：席者有其地，而無几無座也，設几設座，則客之來即主之迎，所謂主人有禮，客尊贵者。

师之解说：席葬法，席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴出，涧大浩瀚无垠，故于前开一小明堂，外缘开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注沟通，注以止气，席以邀局也。理与招相斥，招则去浊迎清。席则作主迎客也。

第十二節  打动龙神之法凡三

陵谷变迁，山川改色，固天运之開通乎，亦人力为之也。虽天气动于上，而人为应之，有莫知所以然而然者，若神明之師則能迎天运而佐之，盖天运到，人力至；人力尽，天运開。天乎人乎，其相需並列者乎。

72、開葬法：

万仞山巔，穷源僻塢，高邱大塚，突裀稀少，則灵气为草木蒙澤所藪，虽有佳地，葬之不发。開者，開其境界，而使之通明也。法当於深秋久旱之時，縱火烈焚，后以人力開之，使阳光照临，阴暗潜消，富貴自得。

师之解说：开葬法，刀仞半山区，聪敏为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使太阳照临，阴暗潜消，繁荣消遥。

另外还有鑿葬法：水為山之神，每見其方泉源多出則繁茂，旧泉干渴則消索，故水灵山亦灵，水滯山亦滯，卜地首尝泉，信不誣也。而打动龙神，以水泉为首務，金陵疏秦淮而王霸兆基，吳山開六井而人文濟盛，閩越人才文明亦如是。故知龙真穴的，而近地无泉者，当于少祖「足共」峽受胎之处，左右各開一池，如龙神灵动，葬之发福。不然橫禍立生，是以免災禍当疏泉流。

师之解说：凿葬法，卜地首尝泉，真龙穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左无非各开一池，则龙神无邪，葬之发胖。

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